■　建築雑誌 200712　　(2007.12.28)

• 建築というのは、鑑賞する人間が自分の足で、自分の速度で動いていくことで感じるものだということ。・・・中に入って歩き回って、触ったり、匂いをかいだりして、五感を使って感じるものですね。されにさらに自然の条件が加わり、晴れたときに見た人と、雨の日に見た人では全然感じるものが違ったりします。鑑賞者の資質と偶然の要素が必ずついて回る、というのが面白いです。(P009)
  
• ノスタルジーだけで何かの対象に向き合うのは、何も見ていないのと一緒だと思うのです。・・・ちょっと厳しい言い方をすると、同潤会の形が本当に良いと感じて、あれを良いと言っている人は、どのくらいいるのだろうかと思います。(P013)
  
• 何を準備せずにまちへ出ても体験が表面的になってしまうと思います。でも、そこに誰かが入ることによって、もしかするとその見え方は変わるかもしれません。その役割を担うのが町のソムリエです。(P029)
  

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■　変革期における建築産業の課題と将来像　　(2007.11.19)

• 建設産業は経済活動や社会活動、生活活動から発生する空間・建築という基本的な需要に対応するところに本質があり、その意味では社会の多様な需要に臨機応変に対応するという特質がある。(P46)
  
• 豊富な新築需要を前提とした、単一機能養成型の教育を１万人規模で行う大学の教育体系は今後見直されるべきであり、・・・多様なニーズに応えたさまざまな職能をめざした新たな教育コースを創造し、その職能を活かす職業体系の確立を建築界全体で戦略的に進めていくべきである。(P213)
  

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■　現代建築に関する16章　　(2007.11.10)

• ベルナール・チュミ・・・は・・・形態と機能の断絶を指摘しています。・・・形態は機能に従うという言葉は、つくり手の視点が強いのにたいし、チュミは使う人の側に近づいている。(P15)
  
• ２０世紀の建築は、「空間」がキーワードになるのですが、空間そのものは実体はないというか、虚の部分ですね。それを建築史の中にたどっていくと、バロックあたりに萌芽があるわけです。(P34)
  
• 街づくりというとき、ほんとうのただの市民に置き換えると、どうも違う。・・・住民といっても、ある程度は空間のリテラシーを学んだうえで関与してもらうことが必要でしょう。(P67)
  
• エアコンは、場所性をなくしてしまうだけではなく、外部がなくなって、巨大な内部空間に人がうごめいているような状態をもたらします。・・・チューブのようにつながった資本主義の空間です。これは奇妙に明るくて、どこか恐ろしい世界ではないでしょうか。消費の収容所−要するに自発的に資本主義に囲われた人が、もはや外部の場所すら求めない。そのなかで満足してしまうような一種の楽園。(P86)
  
• 情報技術の発展によって、建築を成立させる基本的な要素である壁をなくし、流動的な空間が想像されているのです。(P219)
  

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■　季刊まちづくり15　　(2007.10.25)

• 地域遺産は自然資源が基本にあるが、自然に淘汰された歴史資源や文化資源が大きな比重を占める。そうした地域遺産は、遺産＝ヘリテージとして将来に承継されるべき『時間資源』であり、持続可能な地域発展の資源としての評価が重要である。・・・一方で遺産を実際に支えてきた地域は、産業やコミュニティの衰退により危機的な状況にある。地域資産は資源融合体として意味あるものだが、相互の繋がりが断たれると価値や力が損なわれるものが多い。(P14)
  
• 地域遺産を残すための活動をするということは、別な地域遺産を創っているのだと思っている。（P57）
  
• ＮＰＯが（地域資源に関わる）事業を行なう第一のメリットは、ＮＰＯが行政や営利法人以上に専門性を持ち、かつ、事業にともなう公益性を継続する力を持っていることである。・・・第二のメリットは、ＮＰＯが事業の成果をより多くの公益目的に展開できる可能性を秘めていることである。行政は、法的に組織の役割が決められていたり、行為が予算の範囲に限定されていたりするので、事業の成果を公共のために幅広く展開することは、できそうでできない。(P59)
  
• （楢村徹氏）私自身は、修景で全部綺麗になってしまうことには、若干抵抗もある・・・分かりやすく言えば、みな同じになるのはかえって気持ちが悪い。多様性があって、いろんなレベルがあって、お金持ちも一般の人もいる。だから、いろいろな方法論があっていいと思っています。(P79)
  

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■　子どもを育む住まい方　　(2007.9.28)

• 家が借家であったからこそ、知り合いや気の合った者同士が近くに住み、お互いに親密な交流をすることができた。・・・地域コミュニティは、わが国特有の借家文化の所産なのです。(P4)
  
• 近代家族の終焉した現在では、家族は家族しなければ家族にはなり得ません。(P33)
  
• 住み手の立場から住まい方（というソフトウェア）を考えることは、・・・建築家から「器としての住まい（ハードウェア）」を与えられることと同義ではないはずです。・・・重要なのは、住み手が経験則を頼りに自覚を持って住まい方を考えていくことなのです。(P45)
  
• 家族の人たちが自分の好きなことを行いながらも、できるだけ、ただ同じ空間に一緒に居ること、・・・もっといえば、家族の一人ひとりがその同一の空間の中に自分の居場所を持つことこそ、これからの家族の住まい方であると思われます。(P54)
  
• ＬＤＫを一体化し、さらにできるだけ連続室を確保するということでした。・・・このような改装をする理由は、乳幼児の居場所が居間まわりであるという事実、帰宅後たくさんの家事をこなしながら子どもに目配りし、少しでもふれあいを持ちたいという思いがあると思われます。さらに特徴的だったのが、友人など、人が集まる空間としてのＬＤＫの存在でした。(P87)
  

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■　「環境建築」読本　　(2007.8.30)

• 建物の役立ち方・建物がもたらす価値に対価（サービス）を払ってもらう様態に産業のあり方を変えていきましょうということです。これが、建物ストックの総量がフロー（新築）の量に対して圧倒的な量である時代の産業のあるべき姿だと思います。(P71)
  
• インフィルのリースというアイデア・・・インフィルを動産化するという方針(P72)
  
• 今日エネルギー問題というとき、それは「資源性」のことである。・・・それを表す概念が「エクセルギー」である。・・・冷暖房のシステムも人体もエクセルギーの消費があって成り立っていると理解することができる。(P123)
  
• 換気装置はほこりに弱く連続使用にはフィルターが必要です。羽根にもごみが付き風量が落ちます。・・・住宅の設備として長期的にみれば、機械換気は非常に信頼性が低いのです。(P137)
  
• これまで主に断熱・気密ということろに重点が置かれてきましたが、特に業務用建築の場合には、エネルギー消費からいってもむしろ日射遮断に重点を置かないといけないことは自明です。(P179)
  
• 興味深いのは人類全体でわれわれが呼吸で出しているCO2の10倍を化石燃料を燃やして出していることです。これはCO2換算で世界平均あたり約10人の奴隷というか、便利になる道具を持っていることを意味しています。(P206)
  
• 通常、大地の温度は深度100mで十数度になります。・・・大地は自然の熱源の中で、冬には最も高温の熱源の一つで、夏には最も低温の熱源の一つということができます。(P211)
  

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■　美しい都市・醜い都市　　(2007.8.26)

• 建築を専門に学んでいると、いつしか新しい／古いという要素は重要な判断材料ではなくなる。その代わりに、空間のプロポーションやヴォリュームを観察するだろう。・・・建築を学ぶとは、こうした価値観を身につけることである、一種の洗脳と言えるかもしれない。(P19)
  
• 景観とは、ある記号的な存在だけを排除すればいいのではなく、総合的な環境の要素が決定するのではないか。(P33)
  
• 政治的に正しい文面に彩られた景観重視の方針。しかし、個人的には、国家が制度として美を語ることに違和感を覚える。・・・正義を掲げて戦争を続ける国家、健康を賞賛しながら身体の管理を押し進める行政、あるいは安全な社会をめざして監視と排除に向かう社会と似てないだろうか。美学とは感性の問題である。美と言えば、各々が勝手なことを想像するはずだ。(P35)
  
• 景観論争なのに色や高さという記号だけが注目され、肝心のデザインが対象となっていない。(P117)
  
• コールハウスは、地球全体が都市化した結果、逆説的にアーバニズムが雲散霧消するのではないかという。・・・そこで彼は、新しいアーバニズムがあるとすれば、秩序と全能にもとづくものではなく、不確定性を舞台にのせ、境界線を否定し、名前のつけられない混合体を発見することだと指摘する。コントロールなき世界の暴走。(P167)
  
• 日本は、欧米において未来テクノロジーの国として表象される・・・テクノ・オリエンタリズムは、時間軸上の未来を指示するテクノロジーと空間軸上の遠さを意味するオリエンタリズムから構成され、二重の他者として機能する。(P178)
  
• 都市伝説という想像力は、均質な空間を異化させ、使い手の側に取り戻そうとする行為なのだ。(P221)
  

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■　なぜ無責任な建築と都市をつくる社会が続くのか　　(2007.8.23)

• 建物は現在生まれていない未来の人間にも影響を与える。だから未来の人間のことも考えなければならない。建築は未来の可能性をつぶすものであってはならないのだ。(P4)
  
• 建築主は施主との関係だけではなく、常に社会とのつながりのなかで建築を考えなければならない。(P28)・・・狭小住宅を批判して。
  
• 現在の日本全体では、人口の減少が始まっている。また地価を投機の対象とする時代でもない。成長と拡大から、成長を管理し、均衡を考える時代に入っている。開発利益を都市全体にどう還元するかという視点が、都市開発には欠かせない。(P60)
  
• 日本の法律と政策は、地域を日本化するためにある。・・・植民地化と同じだ。(P94)
  
• 公務員はマネジメントに優れているのかもしれないが、停滞している地域を活性化していくことが求められている現在、必要とされているのはプロデュースだ。・・・プロデュースは優先順位を決めることであり、切り捨てを行うことである。行政はそれができない。(P125)
  

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■　「もの」の詩学　　(2007/7/19)

• たしかに「もの」は言語的な意味や社会的関係からみれば表層の世界である。しかし同時に「もの」は言語や所作よりも深層の世界、意識化できない世界もかたちづくっている。ほとんど気づかれないところで、文化の地層をゆっくり変えていくものなのである。(P53)
  
• イギリスのジョン・デイは、ヴィトルヴィウスから建築はたんなる物質的な構築ではなく、数学的思考の結晶であり、・・・この数学的思考は直ちにピタゴラス的秘教主義につながることを読みとり(P176)
  
• ロージェの近代建築への出発点としての意義が大きいことはいうまでもないが、同時に人間が無意識を含んで生きていること、それが「建築」のイメージの深層を形成していることへの知覚が忘却されるに至ったことを示す指標でもあった。このように考えることが近代において主流となり、人間に神話的なものを考える能力を失わせていくのである。(P177)
  
• いわば具体的、現象的な都市に対して一種の超（メタ）都市として位置づけられるのが「ヒトラーの都市」である。(P251)
  
• 独裁者の定理は、独裁の社会が、独裁者個人の資質によって成立するのではなく、ある社会がほとんど無意識に仮定しているいくつかの公理、つまり慣習化した道徳や理想の基準などによって、機構として論理的に発生するものだということである。(P262)
  
• 大衆によって生きられるファシズムつまり「ヒトラーの都市」とはこのような構造をもち、・・・大衆を共同体として一体化させたのである。現実の都市、建築を考えるときも、この生きられる「ヒトラーの都市」をはなれてはありえない。(P263)
  

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■　路地からのまちづくり　　(2007/6/29)

• 歴史的にみた路地の多くは、それぞれの時代の都市住民の生活とともに生成されては消えていく存在であり、・・・むしろ大事なのは、・・・私的な生活空間の延長線上に、建築と一体化しながら生み出された公共性をもつ都市空間としての路地の独自性を見いだすこと、そして、都市形成における路地のもつ普遍的な役割を再認識することであると思う。(P60)
  
• 一級品の美味しいモナカは、餡が良くできているので皮は薄くなっている。ところで、わが国の市街地もこの美味しいモナカのようでありたい、・・・皮の部分にあたる外周道路などを厚くするのではなく、餡の部分にあたる街区の中の建物や路地などを良くして、一級品の安全な市街地にしよう・・・。私は、そのための解決策として、市街地における防災のための「秩序回復」と「新陳代謝」をここで提起しておきたいと思う。(P218)
  
• 住宅や路地といった単体のもつ弱さを、集団的な構成と秩序によってカバーするという、ゾーンディフェンス的な着想が、・・・求められる。(P224)
  
• 自動車を抑制し、歩行者を優先化することは、街を路地化し、魅力の増進につなげる第１歩である・・・。この擬似的路地の街を一歩進めて、次のようなことも想起される。広すぎる道路等の公共施設を縮小させ、適正な路地や宅地を再構成する。これは、公共用地拡大のために使われた区画整理という事業手法を用いて、その逆、つまり公共用地を縮小して宅地をより大きなものにする事業である。(P258)
  
• 路地は、都会におけるさんご礁、揺りかご、インキュベータのような役割を果たしているのではないだろうか。・・・都市社会学者のジェーン・ジェイコブスも、都市がサステイナブルであるためには、路地がなくてはいけないと指摘している。すなわち路地をひたすら消し去ろうとするまちづくりではなく、路地も活かしたまちづくりが求められていると思う。(P261)
  

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■　まちづくりと景観　　(2007/5/13)

• (1)狭義の視覚的景観　(2)物的に存在するが見えない景観（地下、空中）　(3)空間利用の動態景観（生活、イベント）　(4)都市構造と土地利用原理（街路、施設配置、土地利用規制）　(5)法政、社会経済システムなどの見えない景観　(6)市民意識、ココロの景観　(P122)
  

　景観は「関係性」であり、我々の「ココロ」の反映である。日本の景観が醜いのは、我々のココロを写しているから、というのは確かにそのとおりだと思う。そのことを知らない、教えていない。だから日本には景観が、ココロがない。

• 「まち」の景観は、ただ金をかけてつくられるものではなく、互いに自分の敷地の外まで目配りをした関係性のなかで形成されｒた。(P5)
  
• アメニティは「快適性」と訳されるが、あまりよい訳とはいえない。英語ではthe right things in the right placeと説明され、「好ましいものが、好ましい場に」と訳せる。・・・つまり関係性の価値を重視するのがアメニティ(P39)
  
• 地域は生活者が好ましく生活していることが大切で、・・・生活者が誇りを持ち、愛情をもって育てた景観でなくては、他人を感動させることはできない。(P46)
  
• ヒトへの無関心は地域への愛情を育てない。優しい心が薄れたことが、「まち」を美しくなくした大きな原因のように見える。(P72)
  
• 都市景観は市民がつくる作品(P87)
  
• 景観は「まちづくり」の入り口であり、結果でもある。景観は見えるから分かりやすいし、景観に関心をもてば「まち」への意識を高め、「まちづくり」にかかわろうとする。(P105)
  
• 地方分権は、中央政府と自治体間の権限争いではなく、市民自身の問題として自覚されなくてはならない。(P140)
  
• 不動産の証券化も進んでいるが、土地への実感を失わせ、問題のある制度だ。(P168)
  
• 人に優しい「まち」は美しい「まち」だ。(P178)
  

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■建築雑誌 200704　　　(2007/ 4/13)

• （石山）それを・・・住宅とわざわざ呼んでみても可能性が全然ないということです。・・・私は住宅という言葉はそれほど未来を示していないのではないかと思います。(P007)
  

　その後で展開する各論も、いずれも興味深い。
　最初の一橋大・佐藤彰彦の「"コレクティブな暮らし"は"住むための機械"を高性能化する」では、偶然の災害から始まった実体験としてのコレクティブな暮らしを紹介する。
　東北工業大学の石井准教授の「グループホーム考―Σ（個）＝グループ＝家族？」では、日本のグループホームを福祉的、家族的な発想として、北欧の「独立した個人の集住体としての、住宅的視点からのグループホーム」(P013)という発想が、コハウジングやコレクティブハウジングにつながるという指摘が興味深い。「単に個人が集合しただけでは集合住宅と変わらない。いかに個をつないでいくかというつなぎ方（空間のあり方を含む関係性の構築）の追求」が必要になってくると指摘している。
　また、大阪市立大学の小伊藤准教授の「子どもの居場所から見た住まい」では、nLDKスタイルを子育て世帯の利用実態から見直し批判と提案をしている。「機能分離が明確な欧米の住宅が住むための機械だとしたら、日本の住宅は、機能と空間の対応関係がフィジーな住むための器といえる」(P014)という指摘は示唆的だ。
　その他、ホームレスのダンボールハウス（なんと、そこにも施主と建築家の分離が見られる）を追った「住むこと建てることの不一致」長嶋千聡(P016〜)、ゲストハウスという新しい賃貸形態の棲家を研究した｢日本型ゲストハウスの現在―下流資産層は「非・定住生活を試みる」今一生(P018〜)、パワービルダーといわれる新しい業態の建売分譲業者を研究した「パワービルダー問題―ものづくり／売りのすべてをアウト・ソーシング化」岩下繁明(P020〜)なども住宅をめぐる新しい潮流として面白い。
　また、東京大学の松村教授の「パッケージとしての『ハウス』の次に来るもの」の以下の記述も示唆に富み興味深い。

• まち並みのなかから大規模な住宅メーカーによるプレハブ住宅等を見分けるのは、・・・ほとんど無理だろうと思う。理由は簡単である。およそ住宅の外観を形成するすべてのものは、一部の例外を除いて、部品メーカーのカタログに載っている工業製品になっているからである。(P024)
  
• 生活を入れる「箱」に対する需要から生活を展開する「場」に対する需要への大きな変化が起こり始めている(P025)
  
• 新たな業の核となるもののひとつは、古典的ではあるが、「技」だと確信している。
  

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■　耐震偽装　　(2007/ 4/11)

• 結果として、住宅局は逃げた。１２時間に及ぶ悶々とした検討の時間を掛けて、尻をまくって逃げたのだ。(P054)
  
• この事件が発覚した後にも、行政や他機関では発見が遅れた理由を、「発見するのが難しいから」という単純な結論に落ち着かさざるを得なかった。(P057)
  
• イーホームズは、優秀な技術者集団と豪語してきた。しかし、個性の強い技術者の集団が、反面、いかに危機に弱いものか痛感した。・・・それでも、僕はこんなイーホームズが好きだった。(P059)
  
• 建築確認が全ての安全をチェックするとの幻想は、今回の事件で、国土交通省やマスコミが作ったもので、確認という行政行為は、限られた時間の中で、要所要所のチェックによる牽制効果を与えるのが実態だった。(P070)
  
• 耐震偽装事件の制度的要因を作り出し、事件の混乱を拡大させ、しかし、何一つ傷ついていないのは、役人とマスコミだけなのだ。この事実は明瞭に、役人とマスコミがこの国の情報を操作し、利益を得ている証であることを物語っている。(P129)
  
• 指定確認検査機関の業務は情報産業だと思う。確認、検査、評価自体は一つの作業としての行為を伴うが、この作業自体は形を生まず、作業の結果として判定できる審査や評価の情報を提供するｋとｔがアウト婦宇土の価値である。つまち、結果的に情報産業だと僕は認識していた。(P199)
  
• 小嶋は政治家を使って官僚を動かした。政治家と官僚はマスコミを使って情報操作を仕掛けてきた。僕は反撃するために情報リークをした。(P309)
  
• 堕落した日本のマスメディアは、一体、何を目的に存在しているのだと憤りを感じるばかりだった。(P330)
  
• 偽装を認識した建築主（デベロッパー）や国家が、人の命を無視して”隠蔽”しようとする行為こそが犯罪なのだ。(P392)
  

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■　季刊まちづくり13　　(2007/ 3/20)

• もともと都市に中心があるということは、都市のもっとも重要な構造上の特徴である。それぞれの都市が魅力的な中心を誇り、外からの人を魅きつけてきた。(P12)
  
• まちづくりの唯一最大のゴールは「高松市民が集う憩う場所になること」である。(P42)
  
• まちづくりでは青写真どおりにまちをつくるのではなく、個別の行為が全体をつくるシステムこそ重要だと主張しています。(P59)
  
• ルールは本来、多くの人々が内的な行動規範として受け止めている状態の上に構築されるべき(P59)
  
• 景観まちづくりの優れた点は、景観という一見わかりやすい見た目の環境という形を取りつつ、実は人々の生活を取りまく総合的な環境の質へ目を向けさせる効果を有していることである。(P90)
  
• まちが内包する空間文化こそが、まちの構想力の原点なのである。(P106)
  
• まちづくりは、「まち」を見えるようにすることである。(P124)
  

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■　地域再生の条件　　(2007/ 3/ 2)

• 地域に工場を誘致したものの、工場だけ繁栄して、地域は崩壊したというのでは再生とはいえない。地域における人々の生活が豊かになってはじめて地域が再生したといえる(はじめにP6)
  
• それぞれの地域にその活路を見出す知恵と発想の転換があるかどうか、ということに尽きるのではないかと思われます。(P82)
  
• 日本経済も日本の企業も実はこのように、その外部費用を地域や地域住民に押しつけることにより、成長を遂げてきたのでした。(P114)
  
• 市町村自治体の組織のあり方・・・（建設や商工部門中心）・・・が、それでいいのかどうか、むしろ福祉部門を組織の核として見直す必要があるのではないか(P187)
  
• 地域が年々厳しい状況に追い込まれていっているのに、政策当局がその原因となった政策の失敗や誤謬から教訓を学ぶどころか、新たな政策・施策をあいも変わらず過去の延長線上でしか打ち出しえないでいる、・・・さらに、この期におよんでも、国にしたがっていれば間違いないと信じ込んで、ナショナルプロジェクトに追随するばかりの自治体が多い(P221)
  

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■　犯罪不安社会　　(2007/ 2/ 3)

• 事件の謎解きへの欲望があって初めて、不可解な事件は好奇心を刺激する。だが、加害者への共感とともにそうした欲望が失われれば、不可解な殺人事件は単に不気味なだけである。そして、不可解な犯行動機に怯えを喚起されて、少年たちはメディアの中で怪物化していったのだ。(P121)
  

　続く第３章では、芹沢氏が、近年急速に全国に広まっていった、地域防犯活動に言及する。地域のボランティアとして行われ、参加者に生きがいを生み、良好なコミュニティづくりにつながる、と信じられている地域防犯活動が、実は相互不信社会を醸成し、不審者を排除する装置に変換していく。不審者とは、実はリストラやストレスなどで社会からこぼれ落ちたホームレスや精神障害者などの生活弱者だ。
　浜井氏が執筆する第４章が興味深い。刑務所の実態レポだ。刑務所の入所者は近年実際急増しているのだが、その多くは、高齢者、病弱者、精神障害者、そして日本語のわからない外国人だという。刑務所が社会的弱者のための「福祉の最後の砦」となっている。
　結局、筆者たちが再三指摘するのは、治安悪化神話に乗せられることなく、正しい犯罪分析、正しい現状分析に基づいて、科学的、合理的な犯罪対策を講じていくべきだ、ということだ。実に当たり前のことだが、日本では04年の刑法改正による刑法の重罰化＝「信仰に基づく犯罪対策」が進められていると言う。地域防犯活動も同じことだ。

• 地域安全マップの作成や防犯パトロールなど、現在さまざまに行われている活動は、防犯上はたして本当に効果があるのか。こうしたことが問われることは、ほとんどない。その傍らで現に進行しているのは、安全で安心な地域の実現どころか、相互に排他的な共同体の出現である。(P239)
  

　しかし何故、マスコミはこうした事実を報道で取り上げようとしないのか。十分わかりやすく、単純で、しかも絵になる。ＴＶ的にももっとも取り上げやすい題材ではないのか。・・・と思ったが、実はメディア自身が犯罪を求めているのだ。その方がもっと簡単で絵になり視聴率が稼げる。治安悪化を煽ることが、実は犯罪増加につながるということを、マスコミ自身がよく知っているのかもしれない。

• 客観的な根拠なき治安悪化神話と、ノスタルジーでしかないコミュニティ崩壊言説が絡み合う「空気」が強まる中で、生活安全条例が連鎖的に制定されていっている。(P141)
  
• 「割れ窓理論」と称する「軽微な秩序違反から犯罪の芽を摘む」というゼロ・トレランス（寛容度ゼロ）的な厳罰化は、自立困難な受刑者を再犯へと追い込み、刑務所に送り込んでくる。自己責任を謳い、他人に厳しい排他的な社会において、社会的弱者が犯罪者として刑務所に送り込まれるのは自然な現象かもしれない。(P212)
  

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■　見えない震災　　(2007/ 1/13)

• 今回の事件は、結果的に都市開発の推進者を後押しするのではないか。(P21)
  
• 過剰な予防論理は、都市改造を要請するために、まだ使用可能な建築の大量破壊を導き、人為的な地震として機能する。・・・震災を恐れるがあまり、みずから」行使される地震という逆説。(P24)
  
• 地震という不可知の極限的な事象は、「どうすることもできない天変地異」の一形態として存在している。・・・問題は、そうした不可知の概念に、人為的なメタファーを意図的かつ暴力的に混入させることにある。不可知の次元に対して、倫理と社会のシステムを不用意な形で強引に重ね合わせようとするとき、そこに恣意の判断が流れ込む。「どうすることもできない天変地異」に対し、「誰かが悪い」という因果を重ね合わせ、それによって問題が解決したかに見なす共同的なベクトルが作動してしまうからである。(P117)
  
• 「強い建築」が残り、「弱い建築」がつぶれたというわけではなかった。その地震（兵庫県南部地震）はきわめて偶発的に起こり、不規則に複雑に建築を崩壊させていたのである。(P125)
  
• 建築の構造はふたつの「不完全さ」を抱え続けている。ひとつは地震の挙動が完全には分からず、また経済性を考慮するなかで、「安全」のボーダーをどこに引くかという問題。もうひとつは、そのボーダーが時間とともに移動することに伴う、現在の基準との不適合の問題である。(P154)
  
• （接道違反のような既存不適格建築物の）改築や新築のできない状況は、経年変化や腐食進行による耐力の脆弱化を進め、災害の危険性を一段と助長させる。着手できない現行法律では防災のしようがない。(P198)
  
• もはや、問題は建物の「不足」ではなく、その「余剰」なのである。(P208)
  
• 「プロジェクト主義」の政策は空間の連続性を織り上げるのではなく、プロジェクトを都市全体の文脈から切り取り、それ自体において自立させた。(P234)
  
• 都市に生成する空間が深みをもっているのは、複数の欲求と声が複雑に絡み合っているからである。・・・しかし「飛び地」のデザインは葛藤との付き合いを省略し、空間を閉じる方向に「割り切って」いる。(P248)
  

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■　下流同盟　　(2007/ 1/ 6)

• ファスト風土化は地域社会を四重に破壊する。・・・日本に本来あった豊かな自然を破壊・・・農村、山村、そして中心市街地における地域社会の破壊・・・そこにあった地域の歴史の否定・・・さらに、地域社会の中の取引関係を含めた人間関係の分断(P14)
  
• 確かにわれわれは、消費社会の中に生きている。そして生活の多くの時間を消費に割いている。しかし、だからと言って、われわれの「生」の全てが消費であるはずはない。消費はわれわれの目的でもない。われわれが消費者として生きるのは、われわれの生活、人生の一部に過ぎない。(P16)
  
• われわれは、ファストフードの利便性をしばしば享受することがあったとしても、毎日ファストフードを食べることを強要されてはならない。・・・同様に、ファスト風土的な商業地域で買い物することがあったとしても、ファスト風土に毎日住むことを強要されてはならない。そんなことをすれば、体力も気力も社会性もない人間が育ってしまうだろう。(P48)
  
• 計画をすることは重要であるが、この街をどうかしたいという理念、そこで生活する人の息吹を計画に込めないと、中心市街地であっても、そこには郊外的なコミュニティが喪失されたファスト風土が形成されてしまう・・・南一番街に不足していたものは、「この街の将来をこうしたい」というビジョンと愛情であったのだ。(P117)
  
• 「可能なことの都市計画」・・・マンジャンはそのために三つのコンセプトを提案している。・・・道づくりの都市計画、・・・通り抜けられる都市、そして雑種都市である。(P214)
  
• 都市景観の非効率生を積極的に受け入れること、美よりも活力を好むこと、速度よりも流動性を重視すること、さらにとりわけ、都市が常にさまざまな尺度で変化する異なった部分の集合体であることを認める価値観の転換が必要なのである。マンジャンはそのような都市を「雑種都市」と呼ぶ。(P221)
  

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